đ NZILA NZAMBI
â LA VOIE DU BIEN ET DU MAL selon la Sagesse KĂŽngo
âš LâUnivers ne connaĂźt pas le Bien et le Mal
Selon la sagesse KĂŽngo, Nzambi a Mpungu (LâĂȘtre SuprĂȘme) nâa pas créé le monde avec une Ă©tiquette âbienâ ou âmalâ. Ce sont les humains, Ă travers leur muntu (mental et conscience), qui attribuent ces jugements aux actes. Dans le langage de lâunivers, il nâexiste pas de tribunal moral : lâunivers parle en vibrations. Ce que tu Ă©mets par tes pensĂ©es, tes paroles, tes Ă©motions et tes actes quâil soit jugĂ© âbienâ ou âmalâ par les hommes rĂ©sonne dans le champ cosmique et attire un Ă©cho de mĂȘme frĂ©quence.
⥠Ainsi, lâunivers ne rĂ©compense pas le âbienâ ni ne punit le âmalâ : il rĂ©pond seulement Ă lâĂ©nergie que tu envoies.
đ La RelativitĂ© des Jugements Humains
Ce qui est âbienâ pour toi peut ĂȘtre âmalâ pour lâautre, et ce qui est âmalâ pour toi peut ĂȘtre âbienâ pour lâautre.
Exemple 1 : On nous enseigne que tuer est mal âïž. Mais un parent qui tue pour protĂ©ger son enfant dâun violeur agit selon son amour et sa protection son cĆur vibre dans lâinstinct de prĂ©servation.
Exemple 2 : Voler est condamnĂ© đ. Mais un pĂšre qui vole du pain pour nourrir ses enfants ne vibre pas dans la cupiditĂ©, mais dans la survie.
đ Cela montre que le moral absolu nâexiste pas dans le monde des hommes. Il existe seulement des situations, des choix et des consĂ©quences Ă©nergĂ©tiques.
đ Le Bien et le Mal sont des Jumeaux Cosmiques
En langue KĂŽngo, on enseigne que mambote (le bien) et mabi (le mal) sont comme le jour et la nuit, le feu et lâeau, le chaud et le froid. Ils ne sâannulent pas, ils sâĂ©quilibrent.
đ Si le mal disparaissait totalement, le bien nâaurait plus de sens, car il nâaurait pas de miroir pour se reconnaĂźtre.
đ„ Si le bien disparaissait, le mal perdrait aussi son essence, car il nâexisterait plus comme contraire.
Dans la vision kĂŽngo, ces deux forces font partie de Nzila ya Nzambi (le chemin divin), et lâinitiĂ© apprend Ă marcher au centre, lĂ oĂč ni le bien ni le mal ne dominent, mais oĂč lâharmonie intĂ©rieure rĂšgne.
đ Les Vibrations : La Loi SuprĂȘme
La vraie mesure dâun acte nâest pas dans son Ă©tiquette morale, mais dans la vibration quâil porte.
đUne parole douce peut guĂ©rir mais aussi dĂ©truire đ.
đUne parole dure peut dĂ©truire mais aussi sauver đ.
đUne action jugĂ©e âmauvaiseâ par la sociĂ©tĂ© peut porter une vibration de justice et dâamour.
đUne action jugĂ©e âbonneâ peut cacher lâorgueil ou la manipulation.
đĄ LâinitiĂ© KĂŽngo ne se demande pas : âEst-ce bien ou mal ?â mais : âQuelle vibration Ă©mane de cet acte ?â
đș LâArt de lâĂquilibre
Le chemin sacré du muntu éveillé est de comprendre que :
đLe bien et le mal sont des outils dâapprentissage đ€.
đLâunivers rĂ©pond Ă la frĂ©quence de notre Selembau (feu fĂ©minin intĂ©rieur) et de notre Mutumbau (feu masculin intĂ©rieur).
đ#le but nâest pas de dĂ©truire le mal, mais de transformer ses vibrations en une Ă©nergie plus lumineuse.
đ± Comme le serpent qui mue, lâĂąme doit apprendre Ă transmuter ce qui est lourd en ce qui est lĂ©ger, ce qui est destructeur en ce qui est crĂ©ateur.
⚠Conclusion sacrée
Selon la sagesse KĂŽngo, le bien et le mal sont deux faces de la mĂȘme calebasse. Ce que tu appelles mal aujourdâhui peut devenir ton maĂźtre demain, et ce que tu appelles bien peut se transformer en piĂšge. Ce qui compte rĂ©ellement, câest la vibration que tu portes et que tu offres au monde.
đȘ¶ Nzila ya muntu (le chemin de lâhomme) est donc de garder un cĆur clair, un esprit centrĂ©, et de marcher dans la vibration la plus pure que tu puisses offrir car lâunivers ne connaĂźt pas tes lois, il ne connaĂźt que ta rĂ©sonance.

Jean Noé Litty Mpako
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